用中
用中，就其手段与方法意义上来讲，是指习练动作所选用的技术方法的道理。它区别于功法道理的执中***明显特征是更加具象化。脾胃居于中，同时脾胃又具备重要的消化吸收功能，是人体的能量源头。只要脾胃的功能发挥正常，各组织器官运作效率良好，就不会发生疾病；倘若脾胃功能不好，很多器官运作效率降低，疾病就会发生。健身养生首当其冲要用中，即：要保健脾胃，更好地利于健身，所以，强身健体必先用中。当然，保健脾胃的方法途径枚不胜举，而“调理脾胃须单举”之理在于：
其一、氤氲在中。这里所说的氤氲在中是指人体气血生化源自于脾胃。氤氲是指湿热飘荡的云气。“氤”字从气从因，“气”指混沌之气。“因”指承袭发展。“气”与“因”联合起来表示混沌之气飘荡聚合，轻扬者化为天，重浊者化为地的变化过程。“氲”字从气从昷，意为湿热水汽，这是说混沌之气具有湿热特性。《白虎通•嫁娶》引《易》说：“天地氤氲，万物化淳。”意思是说“天地由湿热的混沌之气演化而成；然后天气下降，地气上升，二气相交，则有万物的化生”。这段文字表述的道理，近乎于解释脾与胃二者之间化生与相交作用。这种作用表现为：一方面是为脾胃生化气血提供了条件。脾与胃都是消化饮食的主要器官。脾统血、主运化，胃主受纳、腐熟。脾气以升为顺，胃气以降为和，二者经脉互相络属，所以，气血氤氲由脾胃******则具备了相互作用的关联条件。另一方面是指出了脾胃生化气血氤氲而发的必然性。由于脾胃在五行中属土，位居中央，脾与胃阴阳相合，燥湿相济，升降相因，互为协调，这些维持人体饮食、消化、吸收的氤氲活动，由脾胃运行也就顺其自然地由中而发了。不难看出习练“调理脾胃须单举”之所以可使气血生化、由中而发，是由于脾胃主生化的条件与必然性所发生作用的。
其二、通络于中。脾胃皆属中焦。它与上焦、下焦合称为三焦。中焦主运，即腐熟水谷，运化精微，以化气血，故喻之为“中焦如沤”。“沤”即是饮食水谷腐熟时的泡沫浮游状态。“调理脾胃须单举”有助于调理脾。该式动作上撑下按，充分牵拉腹腔，可刺激脾脏经络，达到通络中焦的作用。如果中焦渎职，脾则失健，水谷不能化生气血，就会出现胃胀腹满、心胸烦闷等。足太阴脾经主要循行在胸、腹部，是脾脏外在的反应线，通过该式运动导引，反复刺激脾经，疏通经络，增强脾统血、主运化功能，把吸收食物中的精华物质转化为气血津液，通过心肺送至全身脏腑组织，以供人体生命活动之需要，就能防治因脾运化失常而带来的疾病。“调理脾胃须单举”有助于调理胃。该式动作反复对拉腹腔，对胃经起到按摩、调理作用。胃气将受纳的水谷及时传送到肠中，保持肠胃的虚实更替，使受纳消化正常，气血才能充沛，故胃气主降，以下行为和。如果胃气不降，就会出现食停胃脘的胃脘胀满、胃痛等症；如果胃气上逆，就会见到呃逆、呕吐等症；如果胃功能失常，津液不足，或胃火过猛，则胃肠干燥而不得润降，形成结滞，就会见到大肠秘结、腹胀、******等症状。通过该式运动，反复刺激胸腹部的足阳明胃经，从而疏通经络，充实胃经的经气，使其联系的脏腑气血充盛，功能得到正常发挥；同时，还可以从中切断胃病发展的通路，预防胃病的发生。
其三、用两执中。调理脾胃气血生化，如果仅仅从脾胃与中焦上做功只是健养脾胃的方法之一。人体健康是由各种有利于健康的因素相互作用的结果。脾胃健康也是同样的道理。其实，只有“执中”是不够的，必须“用两”，即要用好上焦与下焦。上焦为膈以上的部位，包括心、肺；下焦为脐以下部位，包括肾、膀胱、大小肠、女子胞等。上焦、下焦的部位划分有其各自的生理功能特点。上焦主气司呼吸，主血脉，其特点是主宣发，将饮食物所化生的水谷精气敷布周身，如雾露一样可以滋养全身脏腑组织，因而喻为“上焦如雾”。下焦主分别清浊、排泄尿液与大便，其具有向下、向外排泄的特点，故称“下焦如渎”。因此上焦与下焦的生理功能合起来是既通行元气又为水液运行之道。所以，用两执中，三焦互动，主持诸气，总司全身的气机和气化。气血生化，由中而发的健身道理就不难理解了。另外，执中用两也不只是单指中焦借助上焦与下焦的辅助作用，在这里“执中”强调的是功法动作的重点，“用两”是一个广义性词语，带有整体互动之意。比如习练“调理脾胃须单举”动作，还可以使脊柱内各椎骨间小关节及小肌肉得到锻炼，从而增强脊柱的灵活性和稳定性，有利于防治肩、颈、腰脊病症发生。在动作的导引下，以肩力带动两掌的上举下按、扩胸展腹、拔长腰脊，可刺激督脉经络，督脉主髓、通脑，行脊入里，通过反复牵拉磨合，疏通肩颈脊柱内经络，小关节、小肌肉气血充实，达到滑利关节，增强肩颈脊柱活动的灵活性和稳定性，从而防治肩颈和腰脊综合疾病的发生。
总之，人体后天营养充足与否，主要取决于脾胃的协调功能。因此必须重视脾胃的盛衰，无论何种疾病，如果胃气不衰，则身体安康；反之，则身体多为不良。所以，要把气血生化由中而发的观点，既要用运于认识“调理脾胃须单举”的功法功理之中，更要以此来领略探索古老的中华健身养生文化源流。
（文/王占和）
